“对了，这里有个好玩的给叔叔看看。”周至翻到笔记的一页：“这个。”

    穆父拿起本子，发现上面是一首小戏词。

    “往日奏本本本准，今日不准半毫分。倘若不准为臣本，微臣碰死在宫门。”

    穆父看得哈哈大笑：“娃她妈，听我读这个给你听！”

    “往日奏本（bong）本（bong）本（bong）准（zong），今日不准（zong）半毫分（fong）。倘若不准（zong）为臣本（bong）, 微臣碰（pong）死在宫门（ng）！哈哈哈哈太好耍了……”

    “哎呀念的哪门鬼经，难听死了！”

    穆父笑道：“肘子你整这个是好耍，但是整出来有啥用？给哪个看哦？”

    周至笑道：“有人看！古时候的诗词歌赋，就是按照这个来的。”

    “学古文的人，尤其是学古文音韵的人，搞不醒火的多了去了，但是我们夹川人, 天生就没有这个障碍。”

    “是不是哦？”

    “我随便给叔举个例子, 比如房间这个词，我们夹川话说成‘房甘’，叔叔你说是吧？”

    “啊对！是这样。”

    “所以：京口瓜洲一水间（gan），钟山只隔数重山。”

    “还有肉，我们读入，是吧？”

    “是。”

    “所以：宁可食无肉（ru），不可居无竹（zu）。”

    “诶！硬是的呢！”

    “还有，凡是的入声韵脚的诗词，普通话读就别扭，我们夹川话读就完全押韵，比如宋代陆游的《灯下读书》：少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。而况黄州路，小雨渔村宿。萧萧蒹葭声，为我洗暑毒。琅然诵经史，少倦儿为续。何必效莱公，长夜醉画烛。”

    “来来来……”穆父乐得见眉不见眼, 伸胳膊捞住周至的脖子：“肘子，跟叔整一首叔也会的, 以后哪个龟儿再敢笑你婶儿，老子拿去怼他狗日的！”

    “有一首，叔叔你一定会，而且只要你念出来，我敢保证，哪个都再不敢日白！”

    “真的？”

    周至一指墙上的伟人：“《清平乐·六盘山》”

    “天高云淡，

    望断南飞雁（an）。

    不到长城非好汉，

    屈指行程二万。

    六盘山上高峰(fong)，

    红旗漫卷西风(fong)。

    今日长缨在手，

    何时缚住苍龙(long)？！”

    “哈哈哈！要得！这首硬是要得！”穆父欣喜若狂：“当真是哪个都不敢再日白！”

    “所以说，那些说阿姨口音土的人，其实是他们自己文化有限，有眼不识金镶玉啊！”周至说道。

    “好娃儿！”穆父将周至后背拍得啪啪的：“大蛮！学倒点！”

    “大蛮这学期帮我整理了不少了。”周至笑道：“我们根据中国社会科学院语言研究所编订的《方言调查字表》，将其中的三千七百多个字作为基础例字，通过了一遍，基本摸清了夹川方言的声母、韵母、声调。”

    “还有就是收集整理了许多的方言词汇，并且确认它是古书面语、古口语、儿化、连读、变调、外来等来源。排除了一些外来词的干扰, 对一些独特的词汇进行了字意推究，做出尽量准确的文字判读。”

    “后面就是注释和语法。”

    “当然我和大蛮知道和掌握的，听大蛮说客比阿姨差远了，之前我们自己过了第一遍，找我外婆过了第二遍，但是我外婆住县城也住久了，还有经常看电视，也给带得有点歪了。”

    “所以这次来还有一个任务，就是厘清初步调查里边，那些模棱两可的地方。”

    “叔叔，这些其实很有用的，比如词汇里边亲属称呼这一项，夹川称祖父为公，祖母为婆；父亲为父、爹、爷；母亲为娘，母，这些是在古籍里边都能够找得到的。”

    “比如夹川人常说的感叹词‘耶嚛’，《笑笑生词话》第三回，第二十三回，第三十回里都出现过。”

    “又比如夹川人称烤火为‘向火’，这个是在北方多用的词汇，南方少用，而夹川话里就有，在《警世通言》里，唐诗里，《水浒传》里，也都出现过。”

    “通过这些调查，我们基本已经可以断定，夹川方言，属于北方方言区，西南次方言区，蜀川方言类的一个土语，其特点就是留存有大量古代西南官话的声、韵、调、词。”

    “等阿姨帮我敲定田野调查中的疑难之处，我会将这些整理成一篇文章，趁这次去蜀都的机会，请专家看看，至于说这番功夫到底有没有价值，还是得他们说了算。”

    “就算是没有什么价值，假期里干这个，也总比一天到晚看动画片打扑克强吧？”

    “那是！起码在你叔我这里，就是有价值！”

    穆父点头表示肯定：“到时候让大蛮抄一份，我也要好好读一读。”

    “好，到时候抄录一份给叔叔指点一二。”

    说是这样说，但是周至要准备的这篇东西，是他准备用来拜访蜀川大学者的敲门砖，对于穆父来说，可能门槛太高了。

    比如夹川方言里许多轻唇音字读成了重唇音字，却没有将重唇音字读作轻唇音字的。

    这就可以说明上古时期，重唇音和轻唇音是混而不分的，由此也就可以证明重唇音变轻唇音的历史音变现象。

    这点很重要，因为学界有一个尚在争论的疑点——“古无轻唇音”。

    这个说法到底是对是错，周至收集整理的夹川方言，便可以为之提供重要的佐证依据。

    还有就是参照中古音韵学重要资料《广韵》的体系，周至会将学界已经研究出来的一些成果，与夹川方言作对照，剖析出夹川方言从宋代于今的一些变化。

    这个研究在古汉语尤其是读音方面留存比较完好的重要区域——岭南地区的两种方言，闽南语和粤语里边，搞得如火如荼。

    但是夹川方言因为使用地区太小，现在还是一块待开发的处女地。

    普通话有二十一个声母，三十九个韵母，四个声调。

    粤语有十九个声母，九个韵腹，八个韵尾，五十六个韵母，九个声调。

    夹川方言介于两者之间，共有二十一个声母，四十二个韵母，五个声调。

    声母中l、n不分，除r外，无其他卷舌音。

    韵母无eng、ing、ueng。

    o与uo难分，而多儿化韵。

    但是夹川话里还多了很多普通话里没有的声韵组合比如ki，jiong，以及之前那首戏词里的ng，fong等。

    还有一个，后世网友们非常熟悉的jio。

    还有一些无法打出来的声母和韵母。

    比如《清平乐·六盘山》里那个“雁”，其实还有一个类似“恶”的喉音声母。

    韵母方面，夹川方言可分为舒声韵和入声韵两大类。与《广韵》音系相比，夹川方言韵母的四呼情况与《广韵》音系韵母的洪细情况，存在较大差异。

    五个声调，分别为阴平、阳平、上声、去声、入声。

    声调的调值普遍较低，且起伏不大。

    最终得到的结论是：夹川方言古今声调的主要演变趋势为——古平声在今夹川方言中分为阴平和阳平两个声调，分化规律为清阴浊阳；

    古清声母上声和次浊声母上声，今仍读作上声；

    古全浊声母上声，今读作去声；

    古去声，在今夹川方言中主要仍读去声；

    最后一条，就是夹川人学古文的绝对天然优势——基本保留古入声调。

    到此差不多能够看得出来，夹川方言，其实就是北方语系的中古后期品种，和粤语唐音遗留的区别相差很大，更多的可能是属于宋音《广韵》三十六声或四十一声，一百一十韵基础上，再次演变成的西南官话的遗留。

    所以这篇论文会很厚实，除了前边田野调查的那部分，后面的理论性研究分析，其实穆父多半读不懂。

    甚至就是夹川当地人里边，能真正读懂的，可能只有四表舅和干爹屈指可数的几位。

    当然，跟现在正兴高采烈沉浸在自家老婆方言重要性里的穆父，也完全说不着这些。

    时间宝贵，穆母洗过碗后开始准备晚饭，周至就在一边拿着笔记本进行采访。

    这里也存在一个语境的问题，和穆母说话，说着说着，周至也自然而然地跟着穆母越来越偏“乡下”，变得更“正宗”，变成了穆母的“乡音”，乐得她咯咯直笑。

    这是从山村出来以后，穆母第一次在语言上不但没有受到任何歧视和嘲笑，反而受到格外的重视，也让她越来越喜欢周至这个娃娃。

    晚上这顿是粉蒸肉，肉是送木头下山的邱叔带回来的，一挂肥肠和十斤五花。

    周至也终于放下笔记本，开始帮忙。

    蒸笼分了两格，肥肠味重放下面，五花油大放上面，荤菜下面打底的素菜有脚板苕红薯南瓜四季豆豇豆，等到大火烧起来后，周至又开始拿本本记录刚才边干活边聊天得来的收获了。

    穆母则开始煮稀饭，煮穆如云和叶欣打回来的猪草，屋后猪圈里已经响起了肥猪们饥饿不满的哼哼。

    还要喂跑山鸡，看穆如云扛着一袋玉米朝屋后走的样子，周至就估计那鸡不会少。

    周至之所以喜欢农村，喜欢农村同学，就是因为他们这种吃苦耐劳勤奋质朴的性格。

    农村的晚饭都吃的很晚，一直到晚上八点，夏日天即将黑尽，粉蒸肉的香味四处飘散的时候，一群醉鬼终于陆续起来了。

    闫霄拿手掌揉着脸，似乎还在回忆中午那段：“我怎么到床上去的？完全没有印象呢？”

    “你那是喝到断片儿了。”

    方文玉看到穆父就讨饶：“叔叔，晚上可千万不能再来了。这中午一顿等于没吃，多少都倒出来了。”

    穆父笑道：“豆花倒了就倒了，晚上是粉蒸肉，倒了可惜，就随意吧。”

    随意的意思就是你多少还得表示一点，完全一点不来那也过不去。

    方文玉只好苦着脸：“好吧。”

    张辛夷和江舒意也下来了，虽然两人和何咏梅冯雪珊不太熟，但是跟叶欣是铁闺蜜，上去就抓住她：“欣欣你太过分了！你害我们失态！”