最新网址：www.xs.fo</p>诚亲王突然被吓病，进而被吓得薨逝，对宗室贵胄们而言，的确产生了不小的震撼。

    特别是诚亲王临终前，一直说是汉人士绅害得他，说汉人士绅各个该杀，更是让他们内心对此产生不小的波动。

    何况，清朝严格的皇室教育，让他们大多虽说不上学富五车，但对崇祯朝的历史还是了解的，也知道崇祯临终时，是说过文官各个可杀。

    现在，诚亲王也这么说，自然就不得不令他们进一步思考，这里面是不是真有着什么深刻的告诫了。

    恒亲王允祺与恂郡王允禵就在看望诚亲王后，对跟他们接触的汉人士绅保持起了警惕。

    哪怕两人中，允禵是非常高傲自信的人。

    但，当在他府里当西席的举人吴士珣来问他，他可不可以参加博学鸿儒科时，允禵还是突然眸厉似刀的瞪了他一眼：

    “这是你自己的事！”

    “晚生素来仰慕王爷才学，岂敢自专，自当听王爷吩咐！”

    吴士珣颇为惊讶，也有些失望，只得立即拱手回道。

    他是想，通过询问允禵愿不愿意让他参加博学鸿儒科，来探知允禵支不支持“以儒治国”态度的。

    如果允禵支持，那自然也会支持非翰林不能为执政，非翰林不能管礼部。

    “你少说这话！”

    允禵猜出了他的心思。

    但诚亲王的事，让他对这些汉人士绅，不得不保持警惕。

    故而，允禵只颇为严厉的又回了他这么一句。

    然后，允禵就强调道：“我只是你的雇主，不是你的主子！”

    “你们汉人士绅不是旗人奴才！”

    “如果你有一天当了官，那也只能是天子门生！”

    “所以，你要有什么主意，你自己拿，别来问我！”

    允禵说到这里就把衣袖一掸，冷冷道：

    “你若再表现得要唯我命是从，我只能解雇你，且把你的情况报于皇上四哥知道，就说你有意不忠君父，而阿附于我！”

    吴士珣听后为此一颤，忙跪了下来：“晚生不敢！”

    “起来！不准跪！”

    “你也别对我称晚生，我们没有门生之序，只有宾客之别！”

    “以后再动不动对我这个非你上司的郡王下跪，连宾客也别当了，我没有这么贱的宾朋！”

    允禵背着手，开始对他露出厌恶之色。

    吴士珣不得不站起身来，只作揖行礼称是。

    同时，吴士珣内心非常失落。

    尽管，他出身不差，属于江南名门，他兄长现在甚至还是内阁学士。

    但他更想成为允禵这样王公的“奴才”！

    因为，这样才能更有权势些。

    毕竟，在大清，如果只是士族子弟，而没有依附某八旗王公为主，那权势就会大打折扣。

    事实上，这就是大清，是一个当奴才都得看资格的时代。

    所以，在大清，能当奴才是光荣的，是更有特权的。

    而现在，允禵不让他当他的“奴才”，让他自己决定去不去参加博学鸿儒科，自然让他很失落。

    另外，这也让他没办法以询问的方式知道允禵的政治态度，而达到揣摩允禵是不是也支持“以儒治国”的目的。

    所以，在当晚，吴士珣就来见了他志同道合的朋友——陆生楠。

    吴士珣对他说起了此事：“恂郡王近日与往日大不同了，既不再找我谈论经世致民的学问，也不议论朝局了，甚至我问他，要不要我去参加博学鸿儒科，他都表现出不在乎的样子。”

    陆生楠和李绂、谢济世这些汉臣一样，崇尚明时东林党的主张，即希望天下以儒治国，以君子当政。

    他们的主张属于东林思想在清朝的延续。

    明清在制度上有很多传承性，思想上也不例外。

    而自从被弘历夺顶戴又归还顶戴后，陆生楠更是深感到，清廷不独以儒治国的害处。

    他觉得，正是清廷儒化不够深，才使得弘历这样的皇子，对他这样的文臣可以随意欺凌，让他丢了颜面。

    陆生楠知道，要是搁在之前文官当国的时代，皇子亲王再身份尊贵，也不能欺辱儒臣文官，只有礼敬儒臣问官的资格，否则，就绝对会被天下人用口水淹死。

    所以，他在痛定思痛后，也越发怀念以儒治国的时代。

    特别是，眼下雍正要统一史论，更是让他大受启发，比历史上要提前一年写起了《通鉴论》。

    他在自己的《通鉴论》里，提到了“论封建”、“论建储”、“论兵制”、“论隋炀帝”、“论人主”、“论相臣”、“论王安石”、“论无为之治”等内容。

    这些内容，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。

    只是，他的话术，依旧是恢复先秦时的圣人所创制度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。

    不过，陆生楠没有，民间郁郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。

    因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。

    在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人标准的人，才能做皇帝。

    所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。

    而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。

    不过，曾静口中的夷狄野人，不是单纯的地域或种族差异，而是“仁义礼智”与“无教化”的文明分野。

    按照曾静的理论，清朝皇帝如果不崇儒尊儒，那就还是未受教化的夷狄，是野人，就该被推翻。

    所以，历史上曾静就唆使岳钟琪造反。

    他在给岳钟琪的书信里就强调，雍正是夷狄之主，原因是他“谋父、逼母、弑兄、屠弟”不是中国皇帝，是夷狄之主。

    总之，陆生楠和曾静都属于这个时代儒家思想的代表，而满人能成功入关，很重要的原因也是因为满人皇帝从皇太极时开始，还是表现得很重儒尊儒，开科举，信任汉臣，尊孔，给士绅地方包揽赋税、免役等特权。

    要不然，汉人士绅也不会接受他们的统治。

    只是，汉人士绅们不满意的是，满人皇帝儒化的还不够彻底，让宗室王公和外戚勋贵也掌握实权不说，还屡兴文字狱。

    尤其是雍正即位以后，更是把他们剥削小民的特权，都在一点点剥夺。

    不过，不是所有汉人士绅都像曾静一样，因为雍正更加不符合儒家理想中的中国皇帝特征，而想直接造反。

    陆生楠作为已经成为大清官员的汉人士绅，就更希望，通过说服宗室王公们的方式，让清朝变成真正以儒治国的帝国。

    所以，他才写《通鉴论》，学司马光，希望以理论说服有权势的人。

    但现在，听吴士珣说，在满蒙王公中很有号召力的恂郡王允禵，都开始刻意与汉人士绅保持距离，自然让陆生楠非常失望。

    “这都怪诚亲王！”

    “他竟然把什么过错都往我们汉人士绅推。”

    “虽然，我们汉人士绅中的中书舍人查克上是揭发了他，但苍蝇不盯无缝的蛋，谁让他为自保先出卖查家呢！”

    陆生楠沉着脸回答道。

    吴士珣也跟着点头：“这事要说，还是当今圣上厉害，查克上但凡晚知道他家被诚亲王举报一刻，就得被提前下狱灭口！”

    “偏偏他很快就知道了，那只能说明，这是圣上故意泄的密，来了个一石二鸟！”

    “没错！”

    陆生楠跟着表现赞同：“这样既能借查克上提供的罪证，来收拾诚亲王，也能借诚亲王的口，敲打那些跟我们汉人士绅走得近的宗室王公们，让他们对我们汉人士绅保持警惕。”

    “如此，宗室王公就不敢彻底相信汉人士绅，他们去各部衙管事时，恐怕也会对汉臣保持警惕。”

    “不只是宗室王公，八旗贵族素来就是皇上和王公们的奴才，他们当中，恐怕，很多人也会跟着保持警惕。”

    “是啊，好个一石二鸟！”

    “这一下子，宗室王公和八旗贵族们，肯定很多都愿意看见四阿哥管礼部，看见他在礼部做出政绩来了！”

    ……

    ……

    养心殿。

    在诚亲王薨逝后，雍正则也正对弘历缓缓开口道：

    “你是会对付汉人士绅的，利用他们的软弱怕死，让他们现在和宗室王公、八旗贵族们变得更加无法互相信任。”

    “这样一来，宗室王公、八旗贵族肯定会有不少支持你在礼部。”

    “这样，对你在礼部做事，无疑是一个好的开始！”

    “朕也跟着放心了不少！”

    “另外，这也可见你是善于驾驭宗室王公贵族，还有汉人士绅的，已足堪大任！”

    雍正说到这里就笑了起来。

    弘历只是谦逊答道：“阿玛过奖！”

    雍正微微一笑，随即就把手里的佛珠手串拿在了手里，捻着佛珠。

    殿内安静了下来。

    只有雍正时不时咳嗽的声音。

    “弘历呀，朕身老多疾，恨不能禅让大位给你，而去享清福了！”

    “毕竟，你眼下正值盛年，子嗣也颇兴旺，或许天意也是如此。”

    谁知！

    雍正就突然很凝重的跟弘历如此说了起来。