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    抗战时日本“名将之花”就在白石山的东麓黄土岭被击毙。有童谣唱道：斗叫你还来侵略中国不？死得好死妙，再来一个我也要。

    白石山战国时山分燕赵，宋辽时一山分两国，在如今五代十国之际，它属于燕国领土。以前因交通不便、攀援艰难而少有人识。现己具备基本的游览条件，栈道、索桥、隧道、台阶可带您走近白石山。

    游览用时：不少于6小时。

    提示：白石山山体高大，分东、西两个入口，东线可开车至山上1850米处盘山公路坡陡弯急，一般上下山需乘当地中巴或坡野车西线车开至山脚1300米处。

    雁荡山，亦称北雁荡山，简称雁山，与燕山是“音同字不同，同音不同字！”此时的“雁”与“燕”却不通矣！在浙江省东南乐清县境，属括苍山脉。以山水奇秀闻名遐迩，号称东南第一山。主峰雁湖岗，海拔1057米。雁湖岗顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁常来栖宿，故称雁荡。雁荡开始知名于唐初，至北宋太平兴国元年公元976年以后，声誉渐著，寺庙亭院相继而兴，当时曾有十八古刹、十六亭、十院。至明朝，雁荡百二奇峰的名称已全部形成。风景区东起湖雾羊角洞，西至芙蓉白岩，南起筋竹涧口，北至仙姑洞，面积约400平方公里。分为灵峰、灵岩、大龙湫、雁湖、显圣门五个风景区，东南部风景较集中，灵峰、灵岩、大龙湫为雁荡风景三绝。全景区总计有一百零二峰、六十四岩、四十六洞、二十六石、十四嶂、十八瀑、二十八潭、十三坑、十三岭、十泉二水、八门四阙、七溪一涧、八桥二湖、等风景点，共三百八十多处，各处有一主。中以峰、石、涧、瀑著称。特产有：雁茗、香鱼、观音竹、金星草、山乐官鸟。世称雁荡五珍。

    由此可见，这雁荡山的实力可观！雁荡山派乃吴越之地武林名派，此次“华山擂”前夕，此派也是在邀之列。但是，北雁荡派掌门燕赤侠和南雁荡山派掌门燕尾服耐于路途遥远，并不打算参加“华山擂”。

    南雁荡山，在浙江平阳县城西北50公里。主峰海拔1237米。北起穹岭，南至施岭，东始鳌江雁门，西迄山门顺溪，面积约100平方公里。奇峰怪石，异洞飞瀑，绚丽多姿。有六十七峰、二十八岩、二十四洞、十三潭、八瀑九石，及石梁、云关、月牖、石屏风等风景点。古建筑物现存者有会文书院、报国寺、观音洞、新庵、仙姑洞、棣萼世辉楼、托云亭、鸣玉亭等。它的风景点，大都集中在东洞和西洞。

    无独有偶，众多小小不然而又不可等闲视之的江湖小派系，也已成为“华山擂”的在邀之列。诸如庐山派、潜山派、五台山派、九华山派、九宫山派、武夷山派江西、福建交界处另有小武夷山国家重点自然保护区、国家重点风景名胜区和国家旅游度假区。、普陀山派、香山派、终南山派陕西、鸡足山派云南宾川县城西北40公里、天台山派浙东、龙虎山派赣东、齐云山派皖南、狼山派内蒙、白云山派一为江西泰和、吉安、兴国三县交界处另一为广州市北郊处再一为贵州长顺县文顺东20公里再一为徐州城北郊有一小白云山。

    以及中岳嵩山派、南岳衡山派、北岳恒山派、东岳泰山派，崤山派河南、伏牛山派河南，乐山派、长白山派吉东南、完达山派黑东、阴蒙山派鲁南、祁连山派甘肃、六盘山派甘肃、贺兰山派宁夏、大兴安岭派内蒙、阴山派内蒙、戈壁阿尔泰山派蒙古、燕山派豫北、喜马拉雅山派、横断山派横越藏南、滇北、点苍山派云南大理洱海西岸、大别山派鄂东、皖西、巴山派蜀东、巫山派蜀东、武陵山派湘西、贵州东北、雪峰山派湘中、君山派洞庭湖内、九嶷山派湘南、罗霄山派湘东与赣西交界处、南岭派湘南与桂北、粤北交界处、云台山派江苏连云港，黄海中，有花果山、水帘洞、郁林观名胜古迹，据说孙悟空便降生于此。、天目山派浙北、四明山派浙东，天台山之北、阿里山派台湾、九万大山横穿贵州、广西界线十万大山派广西、云开大山派广西、广东、云雾山派广东、青云山派方东、九连山派广东、罗浮山派广东、莲花山派广东、乌蒙山派滇北、贵西、娄山派贵北、苗岭派贵阳市南、巴颜喀拉山派青海、唐古拉山派西藏、青海交界处，长江的发源地。、五指山派海南岛、井冈山派江西省等等等等全部派员奔向了华山擂。

    但是，所谓的九九八十一门派，只不过说其门派之多而已，并非是一个准确无误的数字。在这些诸多门派之中，可以说江湖八大门派一应全往！这八大门派就是少林、武当、天山、峨嵋、华山、昆仑、青城、崆峒。“五岳门派”，自然不必再加多言。“三山派”，也就是青城、潜山和庐山三大门派。

    除此之外，还有“佛教四大名山派”、“佛教八小名山派”以及“道教四大名山派”。

    这“佛教四大名山派”即为五台山派、峨眉山派、普陀山派、九华山派，是佛教的“金、银、铜、铁四大名山”，依次是文殊、普贤、观音、地藏菩萨修炼地所在

    “佛教八小名山派”即香山派、终南山派、嵩山派、天台山派、鸡足山派、衡山派、庐山派、狼山派

    “道教四大名山派”即鹤鸣山青城山支峰派、龙虎山派、武当山派、齐云山派，又有一说为武当山派、龙虎山派、青城山派、武夷山派。

    诚然，这种派别的分类综合叫法，与“三山派”、“五岳派”以及江湖八大门派等叫法之中有交叉重合的派别，只不过是分类不同而已，并不影响其各自在江湖武林界之中的地位。常言道：“天下名山佛占多”，宗观上述言，又何偿不可以说是“天下名山道占多”呢？正因如此，这历朝历代的“佛道之争”又何时间断过？

    其实，在这场华山擂的前夕，试欲前往大开眼界或是一逞雄风的各宗派武林高手又岂止是上述所列？你可以想想看，这么大的一场“华山擂”，五年一度，是为争夺武林盟主之位所用，怎能不引得全天下武林趋之若鹜呢？

    故此，翘首以望江湖各界，不论是“十大庄主”还是“十八教主”，也不论是“四大帮主”和“东西南北四侠”，更不论是一些旁门左道的教派组织，如阴阳教、日月神教、教等等，都纷纷大举派旗，争先恐后、浩浩荡荡地向西岳华山聚拢而来。

    五指山是海南的第一高山，也是海南岛的象征，是五指山派人士的聚义之地。它位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似人的五指，因此得名。五指中的第二指为最高峰，海拔达1876米，比五岳之首的泰山还要高出三百多米。

    远眺五指山，只见山体如人的五个手指，直插云间，景色十分绚丽。立在山巅俯瞰南海，万顷碧波中有点点白帆，水天相接，令人思绪万千。山内是层层叠叠的热带原始森林，里面有各种兽类和鸟类。海南主要的江河都是从五指山发源的，因而这里还有不少山泉及湖泊，为大山平添了几分秀色。这里无疑是海南岛上最具探险意味的地方，游客可以攀登的是“第一指”和“第二指”，在五指山的深山老林里行走，感觉会十分好。

    传说：从前，海南岛上没有五指山的，是一块平原。在这块平原上，居住着一对夫妻，生了五个儿子，七人整天劳动，只能开垦半亩荒地。有一夜，丈夫梦见白胡子老人指点，从土里找到一把宝锄和宝剑，把荒地变成了良田。父亲临死时，嘱咐儿子好好地管好土地。父亲死后，五个儿子遵从父亲的遗嘱，把宝剑作为陪葬，同时埋下土去了。这个消息传到坏人亚尾的耳朵里，他便派数百人来，杀死了母亲，把五个儿子捉了起来，逼他们交出宝剑，用火烤他们，他们流下来的泪水把平原冲成了五条溪。他们死后，四面八方的熊、豹、白蚁、毒蜂、恶鸟，成群结队的扑来，把亚尾和海贼统统咬死了，并搬来许多泥土和大岩石，把五个儿子的尸体埋了，堆成五座高高的山。从此以后，人们为了纪念这五个儿子，便把这座山叫作五子山。后来，又因为五子山直竖着，好象五个手指头一样，人们就把它叫作“五指山”。

    交通：

    1、从三亚至五指山市目前只有普通客车，票价13元，从三亚至五指山分别发车，从7：0015：30，每隔20分钟有一班，行驶2个小时左右。分别在三亚市汽车总站乘车和五指山通什汽车站海榆北路50号乘车。到达五指山市后在汽车站乘坐中巴前往水满乡，每天发车时间是9：00、12：40、16：00，全程38公里，票价10元。到达水满乡后可乘从镇上的摩的前往漂流点，和司机谈价车费一般在6元。返程是从五指山度假寨门口坐“摩的”到五指山乡，再坐中巴车返回五指山市，发车时间极不固定，一般两班车，分别是：06：3007：00、11：0013：00。

    从海口出发约4个小时，票价50元，在五指山脚下的水满乡下车，水满乡距五指山约3公里，可以与摩托车约好出门时间或提早出门徒步至五指山山脚。

    其他：五指山市汽车站海榆北路50号公路客运：五指山市至海口、琼中、屯昌，6：3015：30，共10班，全程55小时五指山市至三亚、大本、田独，7：0016：00共10班，全程2小时15分。

    2、自驾车：三亚往东路的高速公路走，约80公里处，可看到“五指山市”的路标，下高速，顺着路标行驶即可，从亚龙湾到五指山2小时左右。

    3、从五指山市通什到五指山脚下水满乡的班车最早的一班是早上9：30，在汽车总站坐车，车费10元。两地之间的距离约40公里，但车开得比较慢，一般要一个多小时到水满乡为保证有充足的时间登山，一定要赶上这班车，或者提前一天到水满乡住下，第二天登山。然后再转坐当地的“摩的”到五指山脚下如果人多的话，也可以叫中巴车直接送到山脚下，“摩的”车费约5元。

    餐饮：

    1、美味佳肴以野牛肉、五脚猪并不是五只脚的猪，它还叫“多情猪”，据说这种猪是五指山农民放养的家猪整天在山地里寻食时与野猪偷情产生的后代，肉质香脆、肥而不腻、灵芝蟹、蚂蚁鸡四大名菜为主。

    2、革命菜、白花菜、新娘菜、雷公笋、树仔菜等野菜多达数十种，清炒还是下火锅都鲜美可口。

    3、山兰甜酒当地人叫这种酒“”开坛十米外都能闻到它的芳香，尝一口满嘴香甜。竹筒饭是用山兰米精制而成，米香、竹香混合在一块更醇美。

    4、在五指山国际度假寨、山脚下小镇上的菜馆都可以品尝到这类美食。

    登山指点：到五指山寨后，往东北方向走，有一条小路，走约3分钟后可以看到一片开阔的空地，还有一座二层楼的房子，房子边上的树林下面有一条小路。沿着小路一直往里走不转弯，就走到一条石板路，路的尽头可以看到一块黄颜色的铁牌子，边上有一条上山的小路，沿着这条小路，就可以一直到达五指山的第一峰和第二峰。往返的时间大约在46小时左右。

    娱乐：漂流：五指山水库的水闸处是漂流的起点，漂流的这块山地，当地人叫它毛阳山，河叫毛阳河，漂流的海拔高度是800米，终点是一个黎族人的村庄。漂流时间9：0016：00。漂流费用180元/人。漂流最佳季节710月。

    最佳旅游时间：11月至次年4月，最好是避开510月的雨季，雨季期间五指山路滑难走，而且山蚂蟥特别多。

    小贴士：

    1、登山的最佳时间是早上7点，有时下午4点山上就开始起雾了，较危险，早上山可以有充裕时间下山。

    2、风衣、耐磨的长裤、雨衣、登山鞋都是必备的，防雨的同时也可防范一些山蚂蝗。

    3、到五指山寨要买票，不进到山寨里就不用买，一样也可以上山。

    4、山上缺水，登山前一定要准备足够的水，登山来回需要时间较长，最好准备一点干粮补充体力。

    五台山下，佛教五台派总门掌“飞雪寒冰五行掌”子车来风已率领众弟子会同北岳恒山派掌门弟子呼延山及其部属踏上“华山擂”的征途。其杏黄派旗，一面上书黑色赫然的“五台山”三字，一面上书斗大的“恒山派”三字，在阵阵朔风的劲吹之下，顺风呼呼闪动，直指华山方向

    话到此处，咱们有必要介绍一下这五山台的背景。此山以山西省五台县台怀镇为中心，绕周250公里，与黄山一周的公里数大致相同。它由五座山峰环抱而成，故名。五峰高耸入云，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五峰之外称台外，五峰之内称台内，五峰之湾称台湾，五峰之中称台中，五峰之怀称台怀，五峰之北称台北，五峰之南称台南，五峰之东儿台东，五峰之西称台西，五峰之上称台上，五峰之下称台下，五峰之前称台前，五峰之后称台后，五峰之左称台左，五峰之右称台右，台内便是以台怀镇为中心。五台各有其名，东台为望海峰，西台称挂月峰，南台名锦绣峰，北台叫中斗峰，中台便是是翠岩峰。五台之中北台叶斗峰为最高峰，台顶海拔3058米，素称“华北屋脊”。

    五台山

    五台山位居中国四大佛教名山之首，同时也是国家首批级旅游区和全国文明风景旅游区示范点。早在东汉时期五台山就有佛寺建筑，迄今这里仍保存着唐代以来历代寺庙建筑47座五台山又是国内唯一的汉传佛教与藏传佛教并存一山，共同讲经说法的道场。五台山是佛教文殊菩萨的道场相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及华严经字塔等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪众多的僧尼生活引人入胜。

    五台山，最早称五峰山，是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以后，发现“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，依据中国历史上“台”的发展演变过程，改称为五台山。另外，五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。或据史实，或依经籍，或源传说，无不情趣盎然。

    五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指，东台望海峰、西合挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台，最早定为大黄尖山，后改为叶斗峰中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰南台，最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。五台具指的变迁，应是历史上宗教活动中。必由北向南发展的客观反映。

    今五台山五座主峰东台、北台、西台、中台为一列山脉，南立为峰。山石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机沟谷纵深，状如形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。一代诗宗元好问惊叹：“此景祗应天上有，岂知身在妙高峰”。

    东台名望海峰，海拔二千七百九十五米，顶端若鳌脊，环周三里，建有望海寺。伫立台项，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景，有如海上浮舟。云海时而平静，轻柔如绢时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，象是在急浪中飘游。登顶观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫煞是壮观。

    南台名锦绣峰，海拔二千四百八十五米，顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺。清凉山志称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然故以名焉。”

    西台名挂月峰，海拔二千七百七十三米，顶平广，周二里，建有法雷寺。由明月西沉时远望，有如悬镜而得名。

    北台名叶斗峰，海拔三千零五十八米，为“华北第一峰”，顶平广，周四里，建有灵应寺。民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法。清凉山志载：“其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上曝晴……时或猛风怒雷令人悚怖。尝有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。东望海气，北眺沙漠。”

    中台名翠岩峰，海拔二千八百九十四米，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座，南眺晋阳平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空，故名翠岩峰。

    夏季五台山

    佛教圣地

    五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。

    五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。大华严经云：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”宝藏陀罗尼经也称：“佛告金刚密迹主言：我灭度后，于前赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山，名日五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”大震那，或震旦国，都是指中国。文殊师利，或曼殊室利，是梵语音译，佛教大乘菩萨之一，有时称文殊大士，有时称文殊童子，都是指种种应化。华严经把文殊菩萨和普贤菩萨同作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊菩萨侍左方，其塑像多骑狮子。一般的佛教经典都记载，五台山是文殊菩萨的演教之区。

    释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七六世纪古印度的迦毗罗卫国今尼泊尔境内。释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。

    佛教渊源

    究竟在什么时代，五台山开始创建寺院呢？

    据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡谙、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国今印度高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年公元67年，梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。

    历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，江湖地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。

    五台山，高齐时为北方地区研习华严经的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。华严经中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，与华严经所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演教说法的道场。其后，又对文殊菩萨展开详尽的研讨，使文殊菩萨的形象不断高大丰满，最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基础上，根据中国的国情，创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰，并从佛学理论与佛教实践的结合上，达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成，起到了典型示范作用。在中国佛教发展史上，具有鼎足轻重的影响力。

    五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，则五台山佛教就是民族融合的象征。

    五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福北齐时的刘谦之隋代的惠龙、解脱唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真宋代的慧悟、成觉、善慧金代的苏陀室利、慧洪、法冲元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了卓越杰出的贡献，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。

    五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁入唐求法巡礼打记，其中对五台山佛教有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。

    五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。

    五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重要职事。所谓“猪来穷，狗来富，猫来财，人来风，人来气。”人气一来，自然财源旺盛。五台山出名的十方庙，有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影响最大。

    五台山寺庙，北齐时号称200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉佑年间可查到有名者72座。明万历三十一年1603碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修清凉山志收集寺庙104座，其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座五座台项以外的寺庙称台外寺庙，有36座。清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，计有青庙3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺黄庙2座，为菩萨顶、罗候寺。公元1956年调查，发现有寺庙124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙四十三处，其中台内三十七处，台外六处。

    建筑宝库

    今天，五台山已经成为中国古代建筑的稀世宝库。

    我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗扩自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧，民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑规模宏伟，细部构件精细，样式繁多，手法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。

    五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔从性质上看有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔从时代上看，最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔从规模上看，大者高564米，刺破苍穹，欲与天公试比高。小者仅005米，即5，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及华严经字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。

    五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑含悬塑与模拓金属铸造有铁、铜、鎏金、金，石刻含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻，木雕，烧瓷，拓纱，刺绣，画像含壁画、轴画、经卷插图树叶画。最早的佛像为南北朝时期遗物，键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺有别，时代手法各异，整个作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。

    五台山全景

    五台山景区地图

    五台山攻略

    交通

    去五台山有两条路线，一条是从太原市乘空调车二百多公里，票价43元。

    一条是从五台山火车站乘旅游车48公里，票价10元。

    如果是从太原方向去五台山，最好是从太原乘长途车去，因为有时从五台山火车站到五台山的人比较少，人不满车不开，否则就要花二百元钱包车。

    如果要从五台山到恒山和大同，可以乘汽车先到五台山火车站，再转乘去大同的长途汽车途经恒山。

    从北京出发：开往五台山的火车有一次是清晨4点到达，每天都有面包车在车站等人，但是淡季时人少，很难凑齐一车人。北方的游客如果人少的话，淡季时最好是先安排到太原一带旅游，再从太原乘汽车到五台山，这样把握较大。

    门票

    以下提到的学生证均包括研究生证。

    进山门票90元每人，使用学生证可以半价。

    台内寺庙门票票价一般不超过5元每人，小寺庙一般不收门票。持学生证可以要求两人合购一张门票，没有单独印制的学生票。

    殊像寺：4元

    塔院寺：4元

    显通寺：6元

    园照寺：4元

    菩萨顶：5元

    罗睺寺：4元

    集福寺：4元

    如果习惯布施功德要多备一些零钱到处都有布施的地方。

    现在进五台山要收取进山费每人90元上各个台顶坐旅游公司的车，单个顶是50元/人，相邻的两个台一起上需80元/人只有东台和北台、中台和西台才算相邻的台若是五台全一起上要186元/人。收费比较贵。

    住宿

    一般规模旅馆的标间可以侃到50元每间，无空调。五台山的夏季平均气温要比北京低上至少10度，所以空调可有可无。

    住在台怀镇私人家中可810元每人/晚

    衣物

    盛夏的七月，五台山的夜间气温仍然很低，长袖长裤衣物是必备的。

    山间多雨，最好携带常规雨具，如果只想带方便雨衣，至少要保证每天一件的数量。

    饮食购物

    镇上的饮食比较便宜，推荐山西的各种风味面食，如栲栳栳、莜面纥栳、拨烂子、刀削面、油糕、葱花饼等等。到了五台山也不妨一尝素食斋饭，最好到专门的素食饭馆。

    购物方面，超市和商店都是可以侃价的，如果需要购买日用品一定不要忘了。

    五台山的特色纪念品主要是念珠、护身符、木碗和台蘑，我个人推荐念珠和护身符，因为可以到寺庙里请师父开光。木碗制作都比较一般，看不出台山特色。如果自家可以做饭，不妨买几包台蘑，可以侃到十块钱三包，记住要买那种小而黑的，台怀镇的饭馆都是用这种蘑菇来做台蘑特色菜的。

    建议

    去五台山的边际成本较高，但是在台怀镇多待几天成本并不高，所以不妨静下心来慢慢赏玩，这里比较纯粹而兴盛的佛教文化在别处不多见，另外五台山的风景还是不错的。

    来源：乐途旅游综合

    五台之山名见于正史的最早记载是北齐书白建传。因为它终年积冰，山中气候寒冷，每年四月解冻，九月积雪，台顶坚冰累年，盛夏气候凉爽，无炎暑可言，所以又叫“清凉山”。北魏时就在这里建造公佛寺，北齐时已有寺院200多所。隋文帝杨坚曾下旨在五台顶各建一寺，并设斋立碑。唐代有日本等多国僧人前来朝拜。开元时713741年五台寺院达到极盛，有12所大寺，当然其时也有说是10所的。谁对谁错，这里咱们不必深究。你只要知道，在大唐开元盛世，五台寺院同样也跟着盛极一时便足矣。当时中国佛教的各宗各派都五台山活动，所以它并不可能为哪宗哪派所独占鳌头！天下为公嘛！

    敦煌莫高窟第61窟中现存五台山图一五代时山区寺院情况的历史写照。据说此图是中唐时期传至日本，后又传到敦煌，绘入了敦煌画，终究还是物归原主。大唐灭亡之后，宋、元、明、清初各代皇帝都曾敕建寺院于五台山。至清嘉庆17961820年中叶以后，五台山开始逐渐衰颓。明清凉山志记载，东汉永平年间五台山第一座寺庙建筑，相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故将五台山第一座寺庙称作大孚灵鹫寺，现已更名为显通寺。此后，魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大。现在台内所存寺院39座，台外8所，建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。整座大山，寺庙林立，清流潺，青山绿水，风景秀丽。比较著名的寺院有显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、南禅寺、佛光寺、延庆寺、广济寺等。五台山上还保留许多雕塑、碑刻、墓塔、佛经等，在我中国佛教史上具有重要意义和地位，具有很高的历史、艺术和欣赏价值。

    然而，又有谁会想到，在这五代乱世之初，江湖武林界的五台山派竟从此出场。又有谁可以想到，这子车来风率领所部究竟要为谁而卖命呢？

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